ELPUNTOGAY
Disfruta de tu Sexualidad
sábado, 31 de diciembre de 2011
viernes, 30 de diciembre de 2011
jueves, 29 de diciembre de 2011
miércoles, 28 de diciembre de 2011
CRISTIANISMO Y SEXUALIDAD
ELPUNTOGAY
Disfruta de tu sexualidad
Tercera parte
Cristianismo y sexualidad
El
celibato en la Iglesia católica
Desde la Edad Media, la
Iglesia Católica ha requerido formalmente que los sacerdotes y obispos sean
célibes. Sin embargo, el celibato es una práctica y una disciplina cuyos
inicios se remontan a los orígenes de la Iglesia, aun cuando previamente no se
requería de todos aquellos ordenados como sacerdotes. En este contexto, el
"celibato" no es sinónimo de "abstención sexual"; el
«celibato» significa que alguien no está casado; implícitamente significa que
el célibe practica la abstinencia sexual ya que la doctrina eclesiástica
condena las relaciones sexuales fuera del matrimonio. La disciplina del
celibato no se considera como uno de los dogmas infalibles e inmutables, no
obstante, la doctrina católica sí indica que tanto la virginidad como el
celibato, que se viven como abstinencia sexual, son dones y sacrificios más
altos que el matrimonio, de acuerdo con lo que se lee en las Cartas de Pablo de
Tarso y confirmado esto por el dogma en el Concilio de Trento. Por ejemplo, en
algunos casos un ministro protestante casado o uno anglicano que se convierta
al catolicismo puede ser ordenado sacerdote. En las Iglesias orientales
católicas, hombres casados son a menudo ordenados como sacerdotes pero nunca al
episcopado. De acuerdo con los Evangelios, San Pedro estuvo casado. San Pedro
fundó la comunidad católica en Roma y se convirtió en su obispo.
El celibato sacerdotal
incumbe directamente a los sacerdotes diocesanos y no a los sacerdotes religiosos
que siguen el celibato monacal (cumplimiento del voto de castidad), que es
mucho más antiguo. La historia del celibato sacerdotal obligatorio se encuentra
dentro de la Historia de la Iglesia Católica o Iglesia Latina. Por su parte, la
Iglesia oriental incluye el celibato sacerdotal como una opción que el
presbítero hizo antes de recibir el orden diaconal, incluso en aquellos grupos
de iglesias orientales en fraternidad con Roma. Algunas leyes empezaron a
exigir el celibato sacerdotal entre diócesis de rito latino en tiempos tan
tempranos como el siglo V y se hizo manifiesta en el Concilio de Letrán en
1123, aunque dicha regulación no fue seguida de manera estricta. Fue solamente
hasta el siglo XVI, en el Concilio de Trento (1545-1563), que se estableció de
manera definitiva el celibato sacerdotal obligatorio como se le conoce en la
actualidad, en respuesta a la Reforma protestante que permitía, e incluso
promovía, el matrimonio de los sacerdotes, al tiempo que suprimía las órdenes
religiosas y sus votos.
Muchas razones se argumentan
para que la Iglesia Latina llegase a optar por sacerdotes no casados. Destaca
una relajación en los hábitos sexuales de los sacerdotes que intentaron
regularse en los concilios de Maguncia y Augsburgo, así como se asegura que durante
el Concilio de Constanza 700 mujeres públicas asistieron para atender
sexualmente a los obispos participantes. Es posible que dicho desorden causara
una decisión de este tipo con el fin de presentar en la figura del sacerdote a
un pastor irreprochable. Otra razón que suele argumentarse es la de problemas
de propiedad con sacerdotes casados cuyos hijos reclamaban todos los haberes de
sus padres al morir estos, lo que incluía la parroquia.
En época reciente, la
postura oficial del pontificado sobre el celibato se ha pronunciado en varias
ocasiones, como respuesta a algunos movimientos católicos de renovación en
torno al Concilio Vaticano II, y que plantean el celibato opcional, a veces con
el desafío directo mediante la petición de secularización o la exhibición
pública de curas casados o conviviendo con sus parejas.
A lo largo de la historia
del papado se registran, varios casos conocidos de papas que, bien antes de ser
elegidos o incluso durante sus respectivos periodos en el papado, tuvieron
hijos, estuvieron casados o mantuvieron relaciones de índole sexual y
conocimiento notorio.
Los periodos en paréntesis
se refieren a los años de sus respectivos papados
·
San Pedro estuvo casado
·
San Hormisdas (514–523) estuvo casado y
enviudó antes de ser ordenado sacerdote. Fue el padre del papa Silverio.15
·
Adriano II (867–872) estuvo casado antes de
ser sacerdote, y tuvo una hija.
·
Sergio III (904–911) fue supuestamente el
padre del papa Juan XI con Marozia. El escandaloso periodo que comenzó con él y
continuó con los siete papas siguientes, hasta el año 935, se denominó
Pornocracia.
·
Juan XII (955–963) (depuesto por el Cónclave)
se dice que convirtió la Archibasílica de San Juan de Letrán en un burdel y fue
acusado de adulterio, fornicación, e incesto.
·
Clemente IV (1265–1268) estuvo casado antes
de ser sacerdote, y tuvo dos hijas.
·
Pío II (1458–1464) tuvo al menos dos hijos
ilegítimos (uno en Estrasburgo y otro en Escocia).
·
Inocencio VIII (1484–1492) tuvo varios hijos
ilegítimos.
·
Alejandro VI (1492–1503) sostuvo un amorío
notablemente largo con Vannozza Cattanei antes de su papado, fruto del cual
tuvo a sus famosos hijos ilegítimos César y Lucrezia. Una amante posterior,
Giulia Farnesio, era la hermana de Alessandro Farnesio, quien después se
convertiría en Pablo III. Los rumores en torno a la sexualidad de Alejandro VI
son aún más fuertes —véase el Banquete de las Castañas. Tuvo en total siete
hijos.
·
Julio II (1503–1513) tuvo tres hijas
ilegítimas.
·
Clemente VII (1523–1534) fue probablemente el
padre de Alessandro de Médici, a quien nombró duque de Florencia.
·
Pablo III (1534–1549) pospuso su ordenación
como papa para poder mantener su estilo de vida promiscuo y tuvo cuatro hijos
ilegítimos con su amante. Su apodo era "Cardenal Enaguas" ya que su
hermana Giulia había sido la amante de Alejandro VI. Nombró a su hijo ilegítimo
Pier Luís Farnesio como el primer Duque de Parma.
·
Pío IV (1559–1565) tuvo varios hijos
ilegítimos.
·
Gregorio XIII (1572–1585) tuvo un hijo
ilegítimo antes de recibir la ordenación papal.
·
Juan XXIII (antipapa). Elegido por el partido
pisano al fin del Cisma de Occidente, admitió posteriormente haber incurrido en
incesto, adulterio, fornicación y otros crímenes ("doscientas mujeres,
matronas y viudas, incluyendo unas pocas monjas, cayeron víctimas de su brutal
lujuria").
martes, 27 de diciembre de 2011
CRISTIANISMO Y SEXUALIDAD
ELPUNTOGAY
Disfruta de tu sexualidad
Segunda parte
Cristianismo y sexualidad
Iglesia
Católica e Iglesia Ortodoxa
La Iglesia Católica afirma
la santidad de toda vida humana, desde la concepción hasta la muerte natural.
Cree que cada persona está creada «a imagen y semejanza» de Dios, y que la vida
humana no debería ser preterida por otros valores (económicos, preferencias
personales, conveniencias, o ingeniería social). Por tanto, la Iglesia Católica
se opone a las actividades que considera destruyen o devalúan la vida creada
por Dios, incluyendo la eutanasia, la eugenesia y el aborto.
La Iglesia Católica enseña
que el maniqueísmo (la creencia en que el espíritu es bueno y la carne es mala)
es herética. Por tanto, no enseña que el sexo sea pecaminoso o impida una vida
plena por la gracia divina. “Y Dios vio todo lo que había hecho, y vio que era
bueno. Génesis 1:31
El cuerpo humano, y con él
el sexo han de ser buenos. El catecismo indica que "la carne es bisagra de
la salvación".
A pesar de todo ello, la
Iglesia Católica enseña que la sexualidad fuera del matrimonio es un pecado,
porque viola el propósito de la sexualidad humana al participar en el
"acto conyugal" antes de estar casado. El acto conyugal "anima a
una unidad personal más profunda, una unidad que, más allá de la unión en una
carne, conduce a formar un corazón y un alma" (Catecismo de 1643) ya que
el lazo matrimonial es un signo del amor entre Dios y la humanidad (Catecismo
de 1617).
El Papa Juan Pablo II
realizó su primera enseñanza principal sobre la Teología del Cuerpo. En el
curso de cinco años mostró una visión del sexo que no sólo era positiva y
abierta, sino que afirmaba que tenía que ver con la redención y no con la
condenación. Enseñaba que el entendimiento del plan divino para el amor físico
llevaría a los católicos a entender:
“el significado completo de
la existencia, el significado de la vida... El cuerpo, él solo, es capaz de
hacer visible lo que es invisible: lo espiritual y lo divino. Fue creado para
transferir en la realidad visible el mundo del misterio oculto desde tiempo
inmemorial en Dios, y ser signo de ello.”
El Catecismo de la Iglesia
Católica indica que las relaciones sexuales en el matrimonio es "una
manera de imitar en la carne la generosidad y fecundidad del Creador" y
enumera como una de las "ofensas contra la castidad" la fornicación, que
califica de "acción intrínseca y gravemente desordenada" porque
"el uso de la facultad sexual, por la razón que sea, fuera del matrimonio
es esencialmente contrario a su propósito".
lunes, 26 de diciembre de 2011
CRISTIANISMO Y SEXUALIDAD
ELPUNTOGAY
Disfruta de tu sexualidad
Primera parte
Cristianismo y sexualidad
En el cristianismo, a pesar
de las amplias variaciones entre diferentes confesiones cristianas, que suelen
específicamente incluir diferentes puntos de vista sobre la sexualidad, es
posible trazar un cuadro general de la visión del sexo en la doctrina bíblica.
Las bases de muchos puntos
de vista cristianos provienen de la idea de que la sexualidad humana fue creada
por Dios con el propósito de la procreación y la intimidad que proporciona a
una pareja sexualmente activa una relación íntima, emocional y espiritual, a
través de la íntima relación física. De ese modo, el sexo debe restringirse a
una relación de por vida entre un hombre y una mujer. El matrimonio es un
compromiso a una relación íntima y permanente como base sobre la que construir
una familia estable. Dado el énfasis en la función procreativa del sexo, las
relaciones sexuales y los actos sexuales específicos que no conduzcan a la
concepción son desaconsejados o expresamente prohibidos, por algunas confesiones
cristianas.
Según las doctrinas y
magisterios cristianos más extendidos, tanto entre católicos como protestantes,
aunque con más énfasis entre los denominados «fundamentalistas» que entre los
denominados «moderados», la sodomía (practica de coito anal) es un pecado, al
no conducir a la procreación, y considerarse contraria a las intenciones de
Dios para el sexo. No obstante, un pequeño número de iglesias y confesiones
cristianas consideran moralmente aceptable la homosexualidad.
Los cristianos liberados argumentan
que las antiguas enseñanzas contra el sexo prematrimonial y extraconyugal han
sido tergiversadas a través de los siglos. De acuerdo con su lectura, el Nuevo
Testamento no prohíbe las actividades sexuales de los no casados (I Corintios,
6:15-20).
Iglesias
protestantes y anglicanas
En muchas iglesias
luteranas, reformadas y "unidas" de la EKD en Alemania y Países Bajos
o Suiza, y en la iglesia luterana de Suecia, se ha venido introduciendo un
punto de vista diferente sobre la homosexualidad, en un sentido liberal. En
estas iglesias luteranas unidas y reformadas, se permite a los homosexuales ser
ministros luteranos o calvinistas, y las parejas gay son bendecidas en sus
iglesias. También en algunas iglesias metodistas (Inglaterra, Canadá o Alemania)
las parejas homosexuales obtienen tal bendición.
En la iglesia anglicana se
ha venido manteniendo una prolongada discusión sobre la bendición a las parejas
homosexuales y la tolerancia de la homosexualidad. Las iglesias episcopalianas
(confesión anglicana) de Canadá y los Estados Unidos consienten sacerdotes gay
en su ministerio y permiten las bendiciones de parejas homosexuales, lo que les
ha acarreado grandes críticas de otras partes de la Comunión Anglicana. Las
iglesias anglicanas de algunas zonas de África son extremadamente conservadoras
en su actitud hacia la homosexualidad. Los sacerdotes gay en la iglesia
anglicana deben permanecer célibes si desean continuar su función sacerdotal.
Entre las iglesias más
liberales, como los unitarios o los cuáqueros, la homosexualidad está
totalmente aceptada y normalizada. Además, en las iglesias unitarias de Estados
Unidos y Canadá, los homosexuales también pueden acceder a la ordenación
ministerial. Las iglesias liberales aprueban todo tipo de relaciones sexuales realizadas
entre personas adultas y con mutuo consentimiento.
La mayor parte de las
iglesias evangélicas, ven la homosexualidad como un pecado.
El sexo fuera del matrimonio
se rechaza como comportamiento inmoral tanto por los cristianos denominados
«conservadores» como por los denominados «fundamentalistas», en sus respectivas
iglesias, sectas y grupos. La postura concreta varía desde la sugerencia de
arrepentimiento al ostracismo total de los que hayan incurrido en tal práctica.
En general, el cristianismo promueve el matrimonio, pero el sexo fuera del
matrimonio y el sexo por placer son aceptadas como parte normal del
comportamiento humano por algunas iglesias, sectas y grupos denominados
«progresistas».
Algunas traducciones del
Nuevo Testamento utilizan la palabra fornicación para una de las conductas que
recibe más duras condenas: "Fornicadores, idólatras, adúlteros,... no
heredarán el Reino de Dios". La palabra original en idioma griego koiné es
porneia. Ese término griego se usa por algunas iglesias para incluir cualquier
forma de conducta sexual no aceptada, y hay algún debate sobre su significado
preciso, que en idioma griego clásico se refiere específicamente a la
prostitución, teniendo el mismo origen etimológico que la palabra «pornografía»
(literalmente, descripción o escritura de la prostituta). Muchos expertos
traducen porneia como ‘inmoralidad’ más que como ‘fornicación’.
jueves, 22 de diciembre de 2011
miércoles, 21 de diciembre de 2011
Suscribirse a:
Entradas (Atom)